周梨盘陀迦

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“周梨盘陀迦”,译中文为“继道”。古印度之风俗,母生子当回娘家。故其母孕时还家,于路途中诞子,因继续行走于道路之中,故名“继道”(释迦佛亦出生于道路之中,但佛是右胁诞生,故是圣人;周利盘陀伽是产道出生,故现凡夫相)。
中文名
周梨盘陀迦
类    别
古印度之风俗
中文含义
继道
释    义
母生子当回娘家
“周梨盘陀迦”又名“朱利盘特”。据《增一阿含经·卷十一》载:其兄先入佛道,已证圣果,兄与弟“周利盘陀伽”曰:“若不能持戒者,还作白衣”,是时周利盘陀伽闻此语已,便诣祗桓(音huan 2声)精舍门外,立而堕泪。世尊见之,教诲周利盘陀伽执持“扫帚(音zhou 3声)”二字。是时,周利盘陀伽诵此“扫”字忘记“帚”字;诵得“帚”字忘记“扫”字。乃经数日,终于能诵“扫帚”二字。周利盘陀伽复作是念:世尊何故以此教诲我,我今当思维此义。于是,终因思维此义(类似于禅宗之参禅)而证阿罗汉果。生死已尽,梵行已立。所作已办,不受后有。既证阿罗汉果,诣世尊所,头面顶礼,在一面坐,白世尊曰:“今已有智,今已有慧,今已解‘扫帚’”。故《要解》云:“继道尊者,因根钝,仅持一偈,辩才无尽,义持第一”。夫周利盘陀伽虽根钝,但证阿罗汉果后,得大辩才,故称“义持第一”。义持者,“义”指义理、了义(直接显了法义)。此字从理上言。“持”指修持、行持。此字从事上说。
在净土法会中,周利盘陀伽尊者表:钝根念佛,亦能了脱。良以净土一门,三根普度,利钝兼收。不怕根愚钝,只怕不肯修。但肯执持名号,老实念佛,则下愚可得上智,凡夫因此了脱。尊者但诵“扫帚”二字,尚能证阿罗汉果;如若念佛,必定成佛无疑矣!
所以,若要梅花香飘溢,还他彻骨一番寒,修行之人,宜动心忍性,增益其所最初之发心。念佛之人,亦复如是。最初发心修净土,莫改初衷(音zhong)乃为上。
要之,念佛之事甚简易,念佛之理实高深。念佛之理,唯佛与佛乃能知之。登地菩萨,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知,以博地凡夫论,则成难信之法矣!所以,非宿有净土善根者,便难谛信无疑。不但凡夫不信,二乘犹多疑之。不但二乘不信,权位菩萨犹或疑之。唯别教登地、圆教初住以上之大乘深位菩萨,始能彻底谛信无疑矣!。所以能于净土深生正信者,虽是凡夫,其种性已然超越二乘之上。喻如太子初生,贵压老臣。非以其才德也,乃仗王力故,感报如此。念佛之人,亦复如是,以仗佛力故,虽是凡夫,其根机以越二乘之上。虽是钝根,却可以潜通佛智。即今之世,若有如周利盘陀伽尊者之钝根,而又净土信心不足者,知此、明此,可以安心矣!
词条标签:
古诗